劉士林             

　　人民城市凝聚著中國共產黨領導建設城市的初心和使命，彰顯了新時代中國城市發(fā)展與中國特色社會主義制度的本質聯(lián)系和內在統(tǒng)一，為中國特色社會主義發(fā)展道路確立了發(fā)展理念、提供了基本遵循。“文化是城市的靈魂”揭示了人類城市發(fā)展的普遍原則，把它應用于我國的新型城鎮(zhèn)化建設領域，可以得出“這個時代的新文化是我國新型城鎮(zhèn)化的靈魂”的重要命題。新時代的新文化不僅是人民城市的精神支柱，也是人民城市建設實踐的引領者。             

　　2019年11月2日，習近平總書記在上�？疾鞎r指出，“文化是城市的靈魂”。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化”。人民城市凝聚著中國共產黨領導建設城市的初心和使命，彰顯了新時代中國城市發(fā)展與中國特色社會主義制度的本質聯(lián)系和內在統(tǒng)一，為中國特色社會主義發(fā)展道路確立了發(fā)展理念、提供了基本遵循。“文化是城市的靈魂”揭示了人類城市發(fā)展的普遍原則，把它應用于我國的新型城鎮(zhèn)化建設領域，可以得出“這個時代的新文化是我國新型城鎮(zhèn)化的靈魂”的重要命題。由此可知，新時代的新文化不僅是人民城市的精神支柱，也是人民城市建設實踐的引領者。             

　　首先，強調“文化是城市的靈魂”，有助于避免現(xiàn)代城市的“羅馬化”

　　芒福德曾提出人類城市的兩個典型：一個是作為正面典型的古希臘的雅典，一個是作為反面典型的羅馬帝國的首都羅馬城。綜合馬克思、恩格斯及西方社會學家的相關研究，可以得出一個判斷，以古代雅典為代表的希臘城市是“城市有文化靈魂”的杰出代表，而以羅馬城為代表的羅馬城市則是“失去文化靈魂的城市”的反面典型。前者的基本特征在于“人們在城邦里形成聚居不是因出生和習慣，而是為了追求一種更好的生活”；后者的基本特征則是“物質建設的最高水準與社會人文發(fā)展的最壞狀況”。中央城市工作會議提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”的要求。歸根結底，“羅馬化”的城市只有物質軀殼的擴張和物質文明的片面發(fā)展，背離了城市的本質在于提供一種“有價值、有意義”的生活，這與物質文明與精神文明相協(xié)調的中國式現(xiàn)代化是背道而馳的。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使其與新型城鎮(zhèn)化和城市現(xiàn)代化建設相適應、相協(xié)調，對于提升城鎮(zhèn)化建設質量、以城市為載體建設中華民族現(xiàn)代文明具有重大的現(xiàn)實意義。             

　　其次，提出“這個時代的新文化是我國新型城鎮(zhèn)化的靈魂”，對于我國開展城市空間治理和更新具有重要的現(xiàn)實意義

　　習近平總書記指出：“一個民族需要有民族精神，一個城市同樣需要有城市精神。”這兩者相輔相成。一個時期以來，在我國城市規(guī)劃和建設中，由于把西方建筑理論、方法、樣式、風格等作為中國城市設計的最高理想，各種“奇奇怪怪的建筑”和“貪大、媚洋、求怪”的設計此起彼伏、層出不窮，這在本質上是一種城市景觀、生產生活方式、社會和文化生態(tài)上的“去中國化”現(xiàn)象，不僅破壞了中國城市歷史形成和積淀的空間布局、建筑樣式、文化特色和審美風格，也暗中抽去了隱含其內的中華文化的理念、精神、生活方式和價值體系。由此可知，在過去的城市規(guī)劃設計中，不是沒有“文化”，而是沒有“一方面?zhèn)鞒辛酥型鈨?yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，另一方面又揚棄了其糟粕”的“這個時代的新文化”。在此必須強調的是，建設屬于我們時代的新文化，既不是對西方文化不加任何區(qū)分地全盤否定，也不是對本民族傳統(tǒng)不加鑒別地全盤肯定，而是要深入研究“學習西方和崇洋媚外”之間的區(qū)別，以及劃清“弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和國粹主義”的界限，在繼承和發(fā)揚一切人類文明優(yōu)秀成果的基礎上，實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展、包容發(fā)展。             

　　再次，以新時代的新文化引領人民城市高水平建設和高質量發(fā)展，是堅持以人民為中心的發(fā)展思想、推進以人為本的新型城鎮(zhèn)化的必由之路

　　人民城市的規(guī)劃建設，在當下主要面臨兩方面的挑戰(zhàn)：一是以“工業(yè)化”為主流的舊城鎮(zhèn)化嚴重破壞了自然生態(tài)環(huán)境，直接威脅到新型城鎮(zhèn)化和城市現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展；二是“西方城市文化”嚴重沖擊了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生活方式，精神危機、道德危機和心理危機正變得日趨嚴重。從根本上說，這都是為了少數(shù)人的利益和需要，而忽略和犧牲了廣大人民群眾切身利益和生活需要的必然結果。2014年以來，在我國實施的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略中，已持續(xù)開展對這些現(xiàn)象和問題的集中治理，提出和實施了綠色城市、創(chuàng)新城市、人文城市、宜居城市、韌性城市、智慧城市、高品質生活城市等一系列重要政策和戰(zhàn)略，形成了“人民城市人民建，人民城市為人民”的人民城市理念。展望未來，建設屬于我們這個時代的新文化，把新時代的新文化作為人民城市的靈魂，充分發(fā)揮新時代的新文化在人民城市規(guī)劃、建設、治理中的引領、支撐和指導作用，對于充分發(fā)揮人民的智慧、創(chuàng)造力和積極性，打造宜居、韌性、智慧城市，努力把城市建設成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，同時也需要提升到更加重要和突出的位置上來。             

　　（作者為上海交通大學城市科學研究院院長、中國城鎮(zhèn)化促進會研究部主任）